小武，这回和你说说人生的终极问题——“生死”。我们中国人应该是最怕“死”的民族了，生活中凡是和“死”相关的事，都会绕开走，怕沾到晦气。说实话，关于生死这个问题，我过去很少思考，因为觉得离自己很遥远。后来，随着身边长辈的一个个离世，我才发现：原来我是恐惧“死亡”，一直害怕面对它。
我一直深受这样一个问题的困扰：人活着是为了什么？社会给了我答案——金钱，于是我就一直被金钱牵着鼻子走。赚钱、花钱、再去努力赚更多的钱。。。但越拼命赚钱，越不认识自己。用金钱刺激获取快乐如同磕药，来的快、去的更快，刺激越大、我越迷茫：人生的意义究竟是什么呢？
促使我认真思考“生死”，是在我40岁之际。那时我想辞职下来做点有意义的事，但纠结没有工资收入的情况下，万一自己得了绝症，需要一大笔钱治疗怎么办。当我和你妈妈说起这个顾虑时，她直接回了一句：“如果是绝症，治疗也是痛苦的，与其痛苦的拖延时间，宁可选择不治疗”。这一句话让我瞬间释怀：对呀，我为什么要如此执着于“生”呢？
当我放下恐惧，直视“死亡”时，我才慢慢明白：原来人生的许多纠结，大多因为“怕死”：
・胡吃海塞、挥霍无度、醉生梦死，我们的这些纵欲行为，其实就是对死亡的焦虑。
・人到中年，突然发现自己一事无成，于是中年危机爆发了。这也是对死亡的焦虑。
・对孩子过度溺爰、过度期待，本质是传递焦虑给孩子，这还是对死亡的焦虑。
找到了人生焦虑的本源，我意识到：只有想通了“生死”，才可能明白自己的一生该怎么过；只有理解了“生死”，才可能有清晰的价值观。于是，我开始思考一个简单的问题——人为什么会“怕死”呢？追根究底，我想无非因为有“三怕”：
1）怕“死前痛苦”；2）怕“死后遗憾”；3）怕“死后世界”；
所谓“生死”问题，无非就是如何看待这“三怕”的问题。然而，中国文化是否定“死后世界”的，我们认为“人死如灯灭”，因此生前要及时行乐。。。诸子百家中，也没有任何一家对“死后世界”做出系统全面的论述。孔子说：“未知生，焉知死”，你看即使是对中国人影响最大的儒教，也只是立身处世的行为规范，并没有涉及生死的本质问题。因此相比虔诚的宗教信徒，也许中国人的“生死观”要更简单一些，只需要思考——“死前痛苦”和“死后遗憾”这两个问题。
选择安宁
对于“死前痛苦”的场景，我们的记忆一定是这样：躺在床上，疾病缠身，痛苦得要死；要不就是孤独在医院里，手脚都不能动……我对“死亡”的痛苦记忆，来自幼时爷爷的去世。那还是在80年代初，中国地方的医疗条件非常简陋，甚至没有像样的抢救室。我记得那天，几个医生骑在爷爷身上，拼命的按压他的心脏，但最后也没能抢救过来。他走时，胸肋骨都是断的。。。后来听说，爷爷最后只挤出一句话：你们让我走吧。。。但周围无人敢应答。爷爷的逝去对我幼小的心灵是莫大的刺激，我不明白大人们为什么如此“残忍”，为什么要让爷爷这样痛苦的离去。
现在不同了，科技昌明，有各种医疗手段能够延续最后的生命，但这也造成了“过度医疗”。就说我的奶奶吧，她算是“无疾”而终，然而她走前已经卧床并且痴呆了十年，是各种医疗仪器延续了她的生命，也许离去对她是一种解脱。还有姥姥，连续两次手术夺走了她的生命。也许不做手术，她还不会走的这样快。
随着对逝去亲人的思考，我读到了一篇文章：“医生选择如何离开人间？”。文中讲述了一位叫查理的医生发现自己患了胰腺癌，他面临两套治疗方案：一种是通过治疗，把存活概率从5%提高到15%，但是生活品质会大受影响；另一种就是保守疗法，保证生活质量，但无法提高存活率。查理医生选择是——放弃治疗。他不做化疗和手术，把所有的时间都用在和家人在一起。数月后，他在自己家里逝世，家人都陪伴在左右。面对绝症，查理医生选择了生命质量，这也是大部分医生的选择——面对绝症，医生们往往选择最少的治疗。
医生们为什么这样选择？我想是因为他们深知药物和手术对生命的伤害，最后的治疗不是给患者多一点享受生命的时间，而是痛苦。而且，对于绝症患者来讲，最后一两周花掉的医药费，也往往超过他之前一辈子的医药费总和。据说，中国人的医疗费用有75%都花在了临终前，一个中产家庭亲人去世在医院里花费近20万。然而同样一笔钱，如果按照每年1万元投入到体检、锻炼、享受生活上，够花20年。。。
面对死亡，人们为什么愿意一掷千金呢？是“怕死”，让绝大多数人过分看重生命最后的一两周，而忽视前面的几十年。在健康的几十年里，人们浪费掉的时间又何止两周呢？与其生不如死地多活几周，不如用这个钱把人生几十年活好。那句老话说一点不错——珍惜生命，从平时点滴做起。
这个时代，我们有权选择“不受苦”，“死前受苦”是有解的：按医生们的选择——安宁死。面对绝症，不使用医疗设备延长生命，仅用最少的“安宁疗护”减轻痛苦。想通了这一点，我对“绝症”不再焦虑，对“死亡”也不再那么恐惧了。
向死而生
说到“安宁死”，很多人是有误解的，以为放弃治疗是一种轻生的态度。但我认为恰恰相反，这种对待“死”的态度，其实让我们更加懂得珍惜现在的日子。是啊，死都不怕，还怕活吗？这时回头再看“生”的问题，心里顿时坦然了。“死后遗憾”也是有解的：就是把现在当成最后一天来活——这就是“向死而生”的人生态度。
“等我老了…、等我有了…、等我…”，这些都不是“向死而生”的人生态度。把每一天都当作是“最后一天”，“珍惜现在”才是它的核心要义。算算自己这一辈子还有多少天可以做事，然后把要做的事情，按“重要度”列一个清单。这时你会发现：我们并不没有那么多时间做那么多的事情。有些事情，看起来重要，仔细想一想，其实还有更重要的；很多事情，觉得没钱不行，仔细想一想，其实并不是必要条件。
当我选择站在“终点”回头思考人生，我珍惜的不再是“先努力赚钱，再如何如何”，而是“眼前”最重要的那件事。“向死而生”让我看清了“什么事情要做，什么事情不做”，让我明白了“什么是人生最重要的，什么是人生最值得追求的”。正是因为对生死问题——“死而无憾”的深入思考，我才最终有勇气在40岁辞职，去追求自己想要的生活，选择活在当下。我不再担心绝症，不再焦虑未来，只专注于把现在的每一天过好，把时间用来做那些自己认为对的、有意义的事情。
深思至此，我终于明白：一个人只有知道什么是最重要的事情，才会有稳定的欲求，才有可能被满足，也才有可能获得真正的幸福感。清晰稳定的价值观来自对“生死”的思考，“怕死”的价值观，它禁不起考验。
超越死亡
再进一步思考“生死”，或是说从哲学的高度思考——生命之所以有意义，正是因为有“死亡”。假如没有死亡，那么生命就会丧失意义。既然生和死都有意义，我们可以为生而满心欢喜，也不必为死而过于伤怀。假如我们人不死，我们的社会就要死亡，最终每一个个体也难逃死亡的厄运。有生就有死，这是宇宙的基本规律。基督徒说：“死亡是人对社会的最后一次贡献”。我虽然不是基督徒，但当我走到生命尽头之时，我也想对周围人讲这句话。
生的对立面不是死亡，而是遗忘。
死亡就是彻底的结束吗？死亡就是和这个俗世完全没有联系了吗？在《生命的清单》这本书里，有一个有趣的故事：人死后并不会完全离开，他们会停留在一个候机厅里，只要这个世界上还有人提他们的名字，他们就不会死，一直到完全无人提及他们为止——从这个意义上讲，人是要死两次的，一次是肉体死亡，另一次是精神死亡。当所有人都忘记了你，才算真正的逝去。
人是可以通过创造“价值”，让自己变得不朽的。不必成为伟人，普通人一样可以活出自己的“价值”，因为每个人都有自己的独特性，就好像每个人的指纹都是不相同的，每个人都有可能在这个世界上留下自己独特的“痕迹”。一个独特的表达、一个巧妙的设计、一个智慧的看法、一个挺身而出——这些都有可能成为别人眼中的“价值”。你创造的独特“价值”，会影响周围的人，他们会带着你的“基因”，流传下去。这就是人类“超越死亡”的方式——个人价值的贡献。
什么样的“价值”可以不死呢？对别人有帮助的东西。只要对别人有帮助，别人就会持续地怀念你，传播你。你的“价值”才会被上传到人类集体的“意识云盘”里，永远不灭。写到这里，我把自己也写明白了，那个一直困扰我的问题有了答案——人活着是为了什么？为了做点事情，做点不同的事情，做点对“别人”有价值的事情，做点“超越小我”的事情。
最后总结
1）我们为什么怕死？
一怕：“死前痛苦”；二怕：“死后遗憾”；三怕：“死后世界”；
一怕：“死前痛苦”；二怕：“死后遗憾”；三怕：“死后世界”；
2）怕死是有解的：
死前痛苦——用“安宁死”的方式，减轻痛苦；死后遗憾——用“向死而生”的态度，活在当下。
死前痛苦——用“安宁死”的方式，减轻痛苦；死后遗憾——用“向死而生”的态度，活在当下。
3）人类“超越死亡”的方式：
通过个人价值的贡献，影响周围的人，传播自己的“基因”。
通过个人价值的贡献，影响周围的人，传播自己的“基因”。
4）人活着是为了什么？
为了做点事情，做点不同的事情，做点对“别人”意义的事情，做点“超越小我”的事情。
为了做点事情，做点不同的事情，做点对“别人”意义的事情，做点“超越小我”的事情。
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你好像一直和小武讲话~以后他看见你留下的这么耐人寻味的网站文字，会有怎样的心情呢。不敢想。
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谢谢你的留言。我想生活中你一定是一个勤于思考的人，不然不会这么年轻就有这样的同感。欢迎随时来这里坐坐，让我们一起“向死而生”，共同体验生命的意义。
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